El MET en Santurce

La temporada 2007-2008 del conocido teatro neoyorquino, Metropolitan Opera, ha sido trasmitida en directo al cine Metro en Santurce desde el 15 de diciembre. Dicho evento convirtió a Puerto Rico en el único país latinoamericano que presenta simultáneamente las óperas dramatizadas en la Gran Manzana.

La trasmisión vía satélite permite ver la antesala al espectáculo, la función y otros complementos. Entre éstos se hallan entrevistas a directores musicales, actores y demás participantes de la ceremonia, al igual que suplementos preparados por la cadena norteamericana CNN.

Los gestores de esta iniciativa en la Isla son los cines Caribbean Cinemas y CulturArte de Puerto Rico. Que, según informó Universia.pr, buscan traer al pueblo lo mejor de la música clásica a nivel mundial. Para lograr una transmisión de calidad el cine santurcino se equipó con un proyector digital de alta definición y antenas receptoras, explicó Robert Carrady, presidente de Caribbean Cinemas.

En cuanto a la oferta teatral, el MET escenificará: "Manon Lescaut" el sábado, 16 de febrero, a las 2:00 p.m., "Peter Grimes" el sábado, 15 de marzo, a las 2:00 p.m., "Tristan & Isolde", el sábado, 22 de marzo, a las 12:30 p.m., "La Boheme", el sábado, 5 de abril, a la 1:30 p.m., y "La Fille du Regiment", el sábado, 26 de abril, a la 1:30 p.m. Las piezas "Romeo y Julieta", "Hansel y Gretel" y "Macbeth" se presentaron entre diciembre y enero.

Los boletos están a la venta en el cine Metro a un costo de $22.

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La voladora aboricua' (Reportaje)

Se asomó originalmente en las leyendas chinas mucho antes que se concibiera la figura de Cristo. En Japón y en Tailandia, para la misma fecha, apareció vestida de colores brillantes y carnavalescos. En el occidente también afloró, tanto en la milicia como en la ciencia. No se sabe con certeza dónde y quién inventó a la que en Cuba llaman cometa y en Puerto Rico chiringa.

Según la versión digital de la Enciclopedia Británica[1](noviembre de 2007), se sospecha que la chiringa se inventó en China hace más de 3,000 años, se utilizaba en el Hemisferio Oriental principalmente como dispositivo de señalización militar. Los movimientos y los colores de éstas constituían mensajes que se comunicaban en la distancia entre destacamentos militares. A partir de esa época, la confección de cometas se dispersó alrededor del mundo, por Asia, Arabia, África y posteriormente a Europa y América. Otro hecho histórico sobresaliente relacionado con las chiringas fue el del diplomático y científico estadounidense Benjamín Franklin para el siglo XVIII. Éste experimentó con ellas para investigar los relámpagos y demostrar que había electricidad presente en las nubes durante una tormenta. Asimismo, en la década de 1890, se usaron para hacer mediciones meteorológicas, como registrar la velocidad del viento, la temperatura, la presión barométrica y la humedad. Actualmente, la chiringa tiene una fachada muy distinta a la original. Primariamente se hacían con madera de bambú y seda, mientras que hoy día se preparan con materiales sintéticos, en su mayoría plásticos.

Aunque no son del todo claros los inicios del cometa ni se precisa exactamente cómo llega a la Isla, su venida podría atribuirse a los distintos grupos que poblaron el País a partir del siglo XV. “Muchos de nuestros juegos tradicionales llegaron a Puerto Rico a través de los colonizadores españoles, los esclavos africanos y, más recientemente, por la influencia norteamericana. La herencia indígena también dejó un legado de juegos y tradiciones lúdicas que habría de enriquecer y fortalecer la cultura puertorriqueña,” reveló la profesora del Departamento de Educación en la Universidad Central de Bayamón, Lilliana López Cintrón, en el artículo La importancia de los juegos tradicionales publicado en El halcón, periódico de la Institución.

José Enrique Rivera González, biólogo marino retirado y ebanista, recuerda los juegos de su infancia en Cayey: “No había televisión, ni dinero, así que le dejábamos todo a la inventiva. La capacidad de entretenerse dependía de la capacidad manual que tuviéramos. Hacíamos trompos, bolones (canicas), chiringas, muñecos de trapo y muchos otros artefactos”. Sobre la creación de chiringas típicas, Rivera González, de 60 años, señaló que: “La temporada o fiebre de chiringas empezaba en el río, allí buscábamos guajanas indias para hacer el esqueleto de la chiringa, sino utilizábamos varillitas de palma como soporte. Después amarrábamos los palitos con el cordón que sobraba de enlazar pasteles. Como no había presupuesto para comprar la pega la hacíamos mezclando harina de trigo y agua, luego le pegábamos el papel de trazar o “tracing paper” por ser tan liviano”. Rivera González explicó que como proceso final se le ponían flequillos decorativos en los lados de la chiringa y que luego se le colocaba el “rabo” hecho de medias o calcetines viejos, por último, se le hacían unas grietas a la chiringa por donde se traspasaba el hilo que permitiría volarla.

Sobre las chiringas más populares, Rivera González comentó que aunque la más que se preparaba era la hexagonal o de seis lados, también se confeccionaban otras como: la estrella (chiringa en forma de equis), la picú (en forma de “T”) y el trompo que era una chiringa picú pero tridimensional. De otra forma, también elaboraban otras chiringas más sencillas y en papel blanco solamente, les llamaban el cajón y la capuchino; éstas no necesitaban de varillas para poder elevarse. Actualmente, Rivera González, está preparando un libro sobre los juegos tradicionales del lugar donde se crió, el desaparecido barrio El Hoyo en Cayey.

Si bien considera que la costumbre de hacer chiringas típicas ha mermado, Rivera González siente que ha contribuido al enseñarles a sus hijos a fabricarlas. Uno de ellos, José Rivera Rivera, de 21 años, manifestó el valor estético y emocional que tiene para él poder confeccionar este juguete tradicional. “Para mí esto es importantísimo porque es un arte, porque me requiere tiempo, me entretiene, mejora mis aptitudes motoras y es un buen pasatiempo familiar”. El joven también expuso que: “Esto lo que toma es media hora y un poco de más tiempo buscando los materiales, pero es accesible barato y divertido. La más que hacemos es la hexagonal y nos vamos a volarla al techo de nuestra casa. En el presente estoy preparándome para dar talleres sobre elaboración de chiringas a niños de Cayey”.

Por otro lado, la maestra jubilada, Gloria Escobar habló sobre su infancia en Luquillo y cuánto “gozaban” haciendo todo tipo de juguetes, en especial las chiringas. “…hacíamos carritos con latas de salchicha, jugábamos a la peregrina y volábamos chiringas, hay muchas tipos de éstas, nuestro pasatiempo era volarlas en la playa que hoy se conoce como La Pared, en Luquillo.”, enunció la mujer de 73 años.

“Mi vida completa la he vivido aquí (Luquillo). Para la décadas del 40 y 50 lo que hacíamos era coger papel de estraza o periódico para la cara de la chiringa, varillitas de pencas de palma para el soporte y para el rabo pedacitos de ropa vieja”, sostuvo Escobar.

Al presente en Puerto Rico se celebran festivales de chiringa. En Lajas se hace en febrero, en los municipios de San Lorenzo y Lares en marzo, en Arecibo, Aguadilla y Guayanilla en abril y en Vega Alta en julio.

También a nivel internacional se festejan distintas fechas para homenajear al cometa, como por ejemplo, el Día del Cometa en mayo 12 y el Día del Volar un Cometa en junio 15. Mientras que en Asia Oriental, se celebran competencias especiales en las que las chiringas se elaboran en forma de peces, pájaros o dragones; éstos pueden contar con silbatos que, al pasar el viento a través de ellos, emiten sonidos musicales.

Sobre la preocupación de que estos juegos desaparezcan, Rivera González dijo: “Los juguetes típicos están agonizando, los juegos de videos han venido a suplantarlos. Pero si le enseñamos un poco del valor y del provecho que se le saca a un juguete hecho acá, por nosotros mismo… si se genera una preocupación colectiva por la preservación cultural de éstos (los juguetes tradicionales) podemos lograr que por lo menos no se pierda el ejemplo de lo que un día existió”.

De igual forma, Escobar insiste en que las chiringas tradicionales no deben desvanecer, pues entiende que los juegos populares son básicos a la hora de formar al estudiante y de fomentarle el conocimiento histórico de la Isla. “Los juegos tradicionales son un excelente medio para propiciar el desarrollo plenario de cada individuo. Desarrollan la capacidad motora necesaria a la hora de integrar diferentes disciplinas… aprenden y se entretienen”, expresó. “Siendo maestra de educación especial durante casi toda mi vida, trataba integrar actividades donde utilizaran más las manos. Creo que aparte de enseñarle al estudiante sobre las materias básicas, al ponerlo a confeccionar juguetes tradicionales lo ayudas a desarrollar mejor coordinación en muchas áreas y le enseñas sobre su cultura y su historia también”, puntualizó Escobar.

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¿(...) y "La Tertulia"?

Al dar un paseo por Río Piedras se me ocurren mil posibilidades para lograr atrasar los minutos y las décadas. Intento invadir el lugar mágico-maravilloso que rodea a la Universidad del Estado;aquel espacio que según el alcalde capitalino está "renaciendo". El "volver a nacer" propone la muerte, aunque ésta se haya caducado. ¿Acaso Río Piedras está muerta en vida? ¿Para qué renace algo que no ha perecido?

Mientras en las caminatas de la tarde se perfilan edificios desauciados y come-vetes baratos, las librerías que rodean al casco riopedrensese imponen a pesar del tiempo neoliberado. ¿Cómo lo hacen? ¿Serán ellas las que proponen este "renacer"?

Según el dueño de la librería "La Tertulia", Alfredo Torres, Río Piedras hace tiempo caducó su edad dorada. Torres, que lleva 14 años dirigiendo el local, explicó que le encanta la ciudad, pero que el Estado, el sistema económico y la alta competitividad han hecho cuesta arriba su trabajo. "La Tertulia", ubicada en la Avenida Ponce de León, "batalla" día a día con las grandes cadenas de libros, por la posibilidad que tiene las últimas de apelar a las masas y brindar rebajas en sus precios. "El problema no es que hayan tiendas de libros al por mayor, es que se nos vende (a los libreros), se nos pide y se nos trata igual que a ellos que son megatiendas. Somos pequeños comerciantes desventajados hasta cierto punto", mencionó Torres.

"Yo no pido subsidios del Gobierno, pido que se respete nuestra posición", sostuvo. La situación del pequeño comerciante en la Isla es preocupante, pues en un sistema de económico neoliberal se entiende que a mayor competitividad mejor será el comercio, así se fija la demanda y la oferta según la propuso una vez Adam Smith en "Wealth of the nations". Esto implica que al pequeño comerciante no se le brinda ayudas adicionales y tiene que competir de "tú a tú" con la gran cadena.

Sobre las medidas que ha implantado el local "La Tertulia", se encuentra una cafetería que comparte con los anaqueles del lugar. Asimismo, la librería, fundada hace más de 40 años, se ha especializado en temas relacionados con las humanidades y las ciencias sociales. En sus estantes yacen obras sobre teoría política, filosofía, historia, sociología, ensayo, poesía, literatura y crítica literaria. "Yo juego con las finanzas, juego con los números, hago malabares, pero hay un público fijo, estudioso, académico que nos visita. Vienen muchos estudiantes. "La Tertulia" ha sido el escenario de cientos de presentaciones de libros, conferencias, conversatorios y es un espacio para la conversación y la confraternización", puntualizó.

Al preguntarle sobre la cómo ve la situación actual de Río Piedras, Torres dijo que: "mientras haya estudiantes hay vida". De igual forma, entiende que el Tren Urbano no ha sido del todo beneficioso para el antiguo municipio.También opinó que a falta de compromiso e iniciativa gubernamental será difícil el "completo resurgimiento del lugar".

No hay que echar pa' atrás el tiempo para ver esa grandiosa Río Piedras que tanto describen nuestros padres. No hay defunción de la comunidad que crea profesionales, que cobija una amalgama cultural y que en muchas ocasiones ha definido lahistoria socio-política del País. No hay entierro porque no hay muerto.

Por su parte, Alfredo Torres, abundó sobre el tema de Río Piedras y su oficio: "Yo nací para dedicarme a esto, es mi vocación y aunque es jodido... me ha llevado a viajar el mundo y conocer gente maravillosa. Yo trato a mi tienda como trato a Río Piedras, como si fuera una novia. Y, ¿quién cuida a su novia mejor que un enamorado?".

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Escupiendo razones

No describimos el mundo que vemos, vemos el mundo que podemos describir.

- René Descartes

Yo escribo sin puntos objetivos, no los quiero, ni hacen falta. Yo escribo con mi yoísmo a flor de piel pa’ creer que me leen o hacer un ridículo con tinta cibernética. A veces también me escondo en las Letras para olvidar los malhumores de las brujas, de todas aquellas personas que me obligan a redactar las 5w y 1h. Pa’ los que me tachan la inspiración con clases de agravios agravados a la potencia número mil. Este blog, este invento bastante recomendado por aquellos que son adictos a la fiebre virtual (Internet), es para que me lea yo y me regresen las esperanzas de vivir con alegría, para no pensar que este mundo está jodío. Con mi alma incorregible que ama lo que odia y odia lo que ama, que se cansa de reirse del colonialismo colonizado. Me gusta enajenarme con realismo mágico, de ese que voy lamiendo todos los días, sí, aquí en mi ínsula hay infantes con rabos de cerdo, hay ángeles burocráticos esperando el día 15. No hace falta Saussure ni Chomsky pa’ aprehender que el habla y la lengua no importan, que los fonemas no respetan ni te acarician en noches frías; la lengua es pa’ besar y el lenguaje para halagar. Aquí se escribe porque no nos queda de otra, en la repartición de intelecto científico y matemático llegué tarde por un fracatán; me asilo en libretas añejadas, con tachones púrpuras… Mi estrategia es enamorarme de todo, para no intentar buscarle la lógica al mundo que carece de ella. Pa’ que el enchule funja de Jesucristo y pueda yo salvar algo, añadiéndole verdor a las hojas secas y sensualidad a las estadísticas. Yo escribo para hacerle cosquillas a los noticieros, pa’ limpiar la sangre que derraman los diarios. Yo escribo porque, aunque lo haga mal, no sé hacer otra cosa; no tengo alma para nada más que eso.

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De paseo por el Diplo

Entre las librerías y los hospedajes universitarios de Río Piedras se levanta la iniciativa de difundir las distintas artes, propuesta materializada con la presencia del Teatro Diplo. El edificio, ubicado en la Avenida Ponce de León, se distingue por el rojo, color que lo decora casi enteramente y va acompañado con la cara de Diplo, personaje cómico de Ramón Rivero, en honor a quien se nombró el lugar.

El local abrió sus puertas en septiembre de 2006, Moncho Conde fue el gestor y desempeña diversos papeles dentro del proyecto; es teatrero, director y escritor de varias obras que han sido presentadas en dicho teatro.

“El Diplo recoge todo tipo de manifestaciones”, expresó Iván Rodríguez, escritor de “40 y 20”, obra presentada en el teatro durante el mes de agosto. “Aquí se intenta matizar un poco de todo, ofrecer obras teatrales sedentarias, pinturas, cine y demás”, apuntó Rodríguez. Dicha exposición artística se manifiesta en los altos del local. El Diplo exhibe un “salón de la fama”, en donde penden notas periodísticas que le han reseñado, además cuelgan en sus paredes reportajes y artículos que describen la carrera de Moncho Conde y de Ramón Rivero (Diplo). Próximo al “salón de la fama” se haya la galería en la cual están colocados varios cuadros, la mayoría alusivos a la figura nacionalista de Pedro Albizu Campos. Esta habitación conecta con la sala principal, lugar multiuso donde se localiza el escenario teatral que cuenta con 65 butacas.

El Teatro Diplo, antigua residencia clerical y posteriormente estudiantil, alberga aún el sentido de estructura casera cálida y familiar. Los encargados del local fungen varias labores, desde ser actores de las obras que están puestas en escena hasta ser boleteros del teatro. El recibimiento es muy amistoso, al abrirse las puertas nos espera un espacio lleno de camaradería. Según relataba Iván Rodríguez, esta estructura, en el caso del teatro, se utiliza para que se desarrollen mayores lazos entre el público y la obra, se crea un drama que obliga a que los actores también sean espectadores; y que los últimos se incorporen más en la trama.

Dentro de la activa agenda del Teatro Diplo se encuentra la presentación del Cine Silente Contemporáneo desde finales del mes de agosto hasta septiembre. Otra de las actividades pautadas para el mes de septiembre y octubre serán los filmes “The Elephant Man” y “Dracula”, respectivamente. El Teatro Diplo, desde su apertura, ha presentado obras teatrales, cortometrajes, cine mudo y en blanco y negro. Este proyecto se empeña en impulsar las artes, a precio módico; construyendo un lugar asequible para el artista y el fanático.

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Breve historia colonial de mi isla, Puerto Rico

Borinquen nació de las entrañas del mar, se le decoró con esmeraldas y frescura tropical. Sus primeros habitantes, comunidades primitivas arahuacas procedentes de América del Sur, marcharon a sus costas para bañarse de sol, para fundar su cultura. Cientos de años pasaron, brotaron mil cemíes, millares de cacicazgos, donde se disfrutaba una vida natural; jerarquía de una sociedad rítmica y cazadora.

El cuento no queda ahí, mis antepasados de Borinquen bella fueron conquistados y colonizados, perdonen los eufemismos, por una cultura europea. Dicha cultura, atrasada entre las otras súper-potencias de la época, se llevó el premio gordo al llegar a América equívocamente. No hubo areytos, ni bohiques que impidieran el saqueo de la Isla a manos de los recién llegados. Del 1506 al 1550 los españoles se dedicaron casi enteramente a explotar el oro de Puerto Rico. Cuando este escaseó, casi de la misma forma que los taínos, se incorporó al esclavo africano (del 1550-1835 aproximadamente) para que fungiera como la “mano de obra”. A falta de oro, ahora se comerciaba principalmente azúcar y café; luego se exportaría el ganado. Así fue como el mercantilismo europeo fue moldeándose a un capitalismo en pañales.

Durante los siglos subsiguientes, hubo millares de atropellos, de imposición religiosa, de fragor patriótico y ataques piratas (sobre todo luego de que España firmara el Tratado de Munster, que reconoce la titularidad de otros países en el Caribe, que hasta aquel momento había sido suyo). Las Antillas se volvieron un escenario de guerra, sobre todo Puerto Rico que fue reconocido por el monarca español Felipe VI como el “propugnáculo de América”, la más importante de las colonias hispánicas, por su localización estratégica con relación al resto de América. Por esa razón la Isla se mantuvo amurallada y llena de guarniciones o milicias que iban en defensa de los intereses de la Corona.

Dentro del transcurso del desarrollo de la vida colonial isleña también se forjó la mezcla cultural de distintas etnias y naciones que dieron lugar a la aparición del puertorriqueño. Dicha identidad se fortaleció con la aparición de la literatura boricua, donde se exalta la peculiaridad y diferencia que tenia ésta con la española. El siglo XIX fue escenario de grandes conflictos en el Nuevo Continente. En la primera mitad de éste se llevaron a cabo las grandes independencias de Latinoamérica. Estas gestas no pasaron por alto en la Isla, pero sí fueron sofocadas por las autoridades (cada folleto, libro, etc. con material libertador era censurado y castigado). El más famoso, no el único, movimiento en disidencia a la Corona española fue la revolución en Lares, ésta pretendía ser cónsona con el grito de Yara, ambas buscaban su independentismo. Lares fracasó porque el gobierno inteceptó una reunión en el municipio de Camuy, esto motivó a que se efectuara la revolución antes de tiempo, sin un entrenamiento militar adecuado y con falta de armas y provisiones por el cambio de fecha. Aunque no se logró la victoria Lares alcanzó que posteriormente se aboliera la esclavitud, el régimen de la libreta y que se brindara a la Borinquen derechos constitucionales. También demostró que había una identidad puertorriqueña, que sin importar la clase social (lo esclavos lucharían igual) se levantarían en pro a su descolonización.

Hubo varias figuras representativas de esta centuria como: Betances, Baldorioty, Hostos, Acosta y Tapia. Todos en sus distintas visiones lucharon para que su patria tuviera un sistema más democrático que, aunque no en gran tamaño, disfrutaron algunos isleños. El siglo XIX estuvo marcado por ardua actividad y persecución política a todo portavoz del independentismo. Pero también predominó el sector autonomista que favorecía la unión con la Corona pero exigía derechos, soberanía y constitución propia. A esto se le suma la fundación de distintas entidades puertorriqueñas en boga de la misma (Instituto de Cultura, Ateneo Puertorriqueño, Seminario Conciliar, entre otras). Al final del siglo, gracias a los esfuerzos boricuas y al sistema de gobierno liberal de España, entre otros aspectos, Puerto Rico logró tener su carta autonómica. La misma le concedía el sufragio, el derecho a escoger un gabinete local, derecho a elegir 19 diputados para las Cortes de Cádiz, la creación de un Parlamento bicameral, Consejo administrativo, Cámara de representantes, Cuerpo de Secretarios (de instrucción, justicia, hacienda, obras publicas y agricultura), libertad de comercio, entre otras estipulaciones. El pueblo estuvo satisfecho con dicha proclama, pero no duró mucho; estalla la Guerra Hispano-cubano-americana (conocida como la Guerra hispano americana).

Por los intereses expansionista que tenía Estados Unidos, este país tuvo en miras las escasas colonias hispánicas. Cuando estalla la Guerra de Baire en Cuba, buscó cualquier pretexto para acercarse a dicha isla y a la vez a Borinquen. Con el hundimiento del Maine se dio el paso esperado para la intervención norteamericana en el Caribe; éstos acusaban a España de haberles hundido el acorazado (cuando desde ese momento se supo que no era así), ese fue el pie forzado para intrusión norteamericana. Ahora si, desde que las trece colonias fueron ganaron su independencia (pues eso era remotamente Estados Unidos) el país tenía intenciones imperialista o como dijo Jefferson que quería anexarse a América “pedazo por pedazo” o John Adams cuando exclamaba, “no podemos ser sin Cuba y Puerto Rico” (hubo relaciones comerciales desde el siglo XVII con Estados Unidos con la harina de trigo que estos tenían y aquí se consumía pues con ella se creaba la hostia eucarística). Tanto es así que proclamo su primera expresión de política exterior con la ley Monroe que decía que cualquier intento de expansión de las naciones europeas de expandirse en América se iba a tomar como amenaza a la seguridad nacional y se iba tener represalias belicosas contra el país.

Bueno pues, los norteamericanos llegaron a Puerto Rico, no pudieron entrar por San Juan y entraron por Guánica, obviaron todo el intento español de cuadrar un armisticio e invadieron e hicieron suya la isla. El presidente de Estados Unidos, señor Mckinley, mandó a sus tropas a deshacerse de todo vestigio europeo en la Isla. Intentó cambiar la religión, el idioma, el gobierno y toda la cultura nacional. Sí, querido lector, sin ningún tipo de respeto al gobierno y a la Carta de Derechos que tenía Puerto Rico. “El secuestro de la soberanía” tan bien descrita por nuestro célebre patriota Pedro Albizu Campos. Mandaron gobernadores militares, cambiaron los secretarios de gobierno, establecieron la primera universidad de la nación, un sistema de instrucción en ingles (los mismo le pasó a Filipinas en dicho momento y a Guam), todo para americanizar (con mucha ayuda de su teocracia moderna y rehabilitada). Pero, NO PUDIERON IMPONERNOS SU IDIOMA, NI HACERNOS ESTADOUNIDENSES. Inventaron leyes como la Jones y la Foracker, que pretenden darle vida a un organismo que no lo tiene pues nuestra soberanía radica desgraciadamente en el Congreso de los Estados Unidos. Se invento el Comisionado Residente (que todavía existe), persona que representa la Isla en Washington, DC; pero no tiene ni voz, ni voto. Para 1898 Puerto Rico tenía 19 diputados en España con voz y voto… Juzgue por usted mismo. Desde el 1952 Puerto Rico es un Estado Libre Asociado (ELA), desde ahí tenemos un himno, bandera, escudo propio. El ELA transformó la sociedad agrícola de la Isla en una desbocada en la modernidad, fue una súbita transición entre tener los pies en el fango y luego en una fábrica. Actualmente batallamos con la definición de nuestro estatus, durante el siglo XX se han hecho varios plebiscitos pero ninguno con el respaldo de Estados Unidos. Nuestro idioma oficial es español, nuestra moneda el dólar y nuestra ciudadanía la americana (sin que se pueda apelar a tener la boricua, excepto por el caso de Mari Brás). Existen tres vertientes políticas en Puerto Rico: la independencia, la que propone hacernos un estado más de la nación americana (estadista) y el estadolibrismo (relación de estado libre y asociado con la susodicha nación). Actualmente nuestro ingreso per capita es menor que el del estado más pobre de los Estados Unidos.

Nuestro futuro (sin tomar armas) yace en el Congreso de los EEUU, ellos deciden qué hacer con nosotros. Los diversos partidos políticos se han unido para poder llegar a acuerdos en lo que está dispuesto a negociar y a darnos esta nación. Es increíble que la historia de la Isla durante los últimos siglos haya sido de un coloniaje avasallador. Más increíble todavía es que así escasamente cien años se nos haya impuesto un régimen eufemista y déspota. Obviando nuestro derechos, sí, esos adquiridos por los personajes geniales de la Borinquen. Mi intención es adoctrinar sobre la falta de consideración de derechos humanos, de políticas locales, de cultura que se llevó a cabo en Puerto Rico. Mi norte es plasmar la verdadera historia de nuestro régimen colonial, uno que le deja mucho más capital a ellos que a nosotros. Pero no todo es malo, sí se puede hacer algo. Podemos recuperar nuestra memoria histórica para que los personajes políticos no se burlen de nosotros, para poder ver las cosas del color que son, para discernir que los imperios no son tan grandes na’. Pudimos sacar a la Marina más poderosa del mundo de nuestro municipio de Vieques, donde hacía sus prácticas de tiro y contaminaba nuestros habitantes de cáncer. Sí, pudimos; lo hicimos todos como pueblo. ¿Porqué no despertamos de esa letanía y esa somnolienta mentira y exigimos la soberanía para nosotros? O mi recomendación, saquemos a los pitiyanquis ya, para empezarnos a gozar nuestra Borinquen, con su cielos y su sola bandera monoestrellada.

Pequeña bibliografía
Moscoso, Francisco. La revolución de Puertorriqueña de 1868: el Grito de Lares. San Juan, P.R.: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 2003.

Trías Monge, José. Puerto Rico, las penas de la colonia más antigua del mundo. San Juan, P.R.: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1999.

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De España y otras loqueras resumidas y obviadas

Era hora de irse, de tragar políticas burocráticas de aeropuertos, de abordar hacia el lejano continente. Estaba lista, creo que siempre lo estuve, había derramado mis ahorros en ese viaje trasatlántico. Más vale que me guste pensé. Cómo no me iba a gustar...era España, la mística, la vieja madre patria.

Al llegar a la capital fui lo que siempre había temido, un turista. Un turista que se dejó embriagar por Goya y la Güernica, por la Gran Vía y sus calles desengañadas. No faltaba más para sentirme extranjera asimilada, rara oposición binaria. A Madrid le dejamos unas manchas de plátano que pronto se escaparon para la mora Andalucía.

Sevilla fue un descubrimiento conocido, tan parecido a la pestañita costera de mi Isla. Danzantes gitanos, río musa, barrio judío, góticos gritos descampanados en la Giralda. Allí todo era fiesta de clima caluroso y colorido que me supo a prosa poética... “Verde como mayo en Andalucía”, dijo una vez Cristobal Colón al hablar de la nueva América. La vieja Europa entonces nos derrochó de belleza, de laberintos adoquinados y de bullicio juerguero. Cabe mencionar que se recorrió también el sur jet-set, portada de Revista ‘Hola’. Pero no me sale alma pa’ loarlo. Me inspira, de todos modos, la bella Granada...

“Quién no ha visto a Granada no ha visto na”, dicho popular que me enfatizaba un andaluz . No falló. Esta tierra, madre de Sacromonte, de estrechos, de ladrillos es inigualable. Es misteriosa, con sincretismos moros occidentalistas. De anocheceres anaranjados y fortificaciones monumentales. Sí, sí, aquí yace la Alhambra. Tan roja e imponente como en antaño. Es invadida por el Renacimiento usurpador de Carlos V, pero poetizada por los Jardines del Generalife y la Alcazaba. Granada se baña en perfumes acuosos y pendientes taciturnos de Albaycín. Nada más bello que ese encuentro entre culturas que se impusieron, que se imponen; de musulmanes a los Reyes Católicos, de Sacromonte a McDonalds. Granada se deja con tristeza, con ganas de seguir respirando su rojo ambiente, pero otras latitudes nos llamaban.

¡Bienvenidos a Alicante!, leí horas después. Linda costa, vestida de Zara e industrialismo. Alicante de turrones, de Castillos empinados, de Santa Bárbaras que no son Changó, de playas repletas de ingleses, de Mar mediterráneo rico y bañable. Era curioso ver tanta América allí, tanta Colombia, tanto traje ‘e baño y paella sabrosa. Valencia nos recibió luego. Sus dos torres supiraban visitantes, su Santo Grial se dejaba tocar. Ciudad bonita, fría, con arquitectura impresionante. No pasamos más de un día allí, significa esto que mi análisis no pretende ser exhaustivo. Para ese entonces Cataluña coqueteaba con mis pies...

Barcelona, Barcelona, ¿qué te digo? La luna te cae diferente, eres como todo esa sarta de descripciones que los que no te habíamos visto creíamos...erróneamente. Eres más. Mi afasia opera, no tengo adjetivos. Eres profunda y vanguardista como Gaudí, eres oscura y gótica como Poe, eres bailarina y onomatopéyica con tu Montjuic, eres grande y catalana. Tienes de todo, eres musical y simpática con tus ramblas y el Borne; eres culta vestida y desnuda, eres única. Barcelona es el vicio de cualquiera, ella obliga a que sea compulsorio volverle visitar. En esta ciudad se acortan los instantes, se me redujeron de tanto ver... Tenía que regresar a Madrid. No porque me quisiera ir sino porque Iberia me llamaba desde la capital. Aunque regresar a Madrid es todo un manjar que nunca se deja devorar completamente. Aquella ciudad es donde me vuelvo más puertorriqueña, más trasnochada, más buyanguera, con su oda al euro. Madrid de loqueras y de fácil navegación es preciosa. Díficil a compañera en la despedida, pero...

Era hora de volver, de tragar políticas burocráticas de aeropuertos, de abordar hacia la Isla. No estaba lista, creo que nunca estuve menos lista. Mientras volaba me quedaba el malsabor que repetía en susurros que quizás nunca volvería a gozarme a España, la mística, la vieja madre patria, así como lo hice ahora, con mis escasos veinte años.

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